Манифестирующий генератор

вообще мелочность и жлобство могут свидетельствовать об одной из двух вещей. мелочный жлоб либо 1) склонен пользовать весь прочий мир в режиме постава (воспринимая его лишь как инструмент, не считая надобным хоть что-то жертвовать взамен), либо 2) прервал всякую связь с миром и, как следствие, банально ограничен (герметичное существование без возможных пересечений с Другим)

в этом свете, политика тотального недоверия (и то какой отклик она находит у масс, объединённых лишь одинаковым стремлением тащить всё к себе поскорее в нору) предстаёт непреодолимым препятствием на пути к формированию человеческого сообщества

мыслимость себя как априори конечного создаёт механику "последнего человека": юзер верит в то что с его смертью мир вокруг закончится, следовательно он никак не озабачивается длительностью Целого, выраженной в различных свидетельствах присутствия-до-нас

как постав мыслят всё на свете, например, узкие. поставлены в наличие узким природные ресурсы, наука и знание, да и они сами (человеческий ресурс) тоже видят себя именно как готовый к потреблению продукт. метафизические каннибалы

в этом смысле занятен феномен некой витальности узкого тырнета, впрочем пли ближайшем рассмотрение оказывающийся пульсацией раздувающегося трупа, дыханием смерти. в мире калькулируемости узкий ощущает себя превосходно, и кажется что мир именно таким и должен быть - бесчувственным по отношению к Другому. где право сильного реализуется через возможность заткнуть всякого слабого

пожалуй тут и кроется расхождение с дизайном человека, невозможность его применения на территории пидорашки. стратегия и авторитет у орка ещё может и получается, спору нет. но вот видеть Другого как такого же экспериментирующего - на этом психомашина говорит стоп (отсюда окрестные обвинения в "ложности", бытийствующие в блогах узких экспериментаторов с дч)

дизайн человек учит нас уважению к Другому, возможности быть для Другого корректным внешним авторитетом. у орков это никогда не прокатит. в крест феникса (пениса) они войдут непробуждёнными одиночками, готовыми пропасть в смертельной схватке за отобранную у соседа мокровку. по сеньке и шапка

Я порою
Огород под собою..
Прикопну червяков для рыбалки..
Позже матери с тяпкою грядку оставлю..
Ведь нет радости большей..
Чем в старости ей в огороде копаться..

А порою
Глаза я прикрою..
И до рези под рёбрами стыдно..
То смешно, то по-детски обидно..
Или как-то еще или с кем-то..
Но, смиренно, спасибо, Memento!

началь читать николь лоро про афинскую демократию. политика забывания - кажется так она называет момент, в который разделенный гражданской войной город принимает решение забыть былое и жить новой жизнью под новым небом

надо посмотреть какие условия возникновения такого notion

Эту жизнь можно видеть иначе,
Удаляясь в воззрениях от всех.
И любить, когда девушка плачет
Лишь от счастья, срываясь на смех.

Все эти описанные ниже состояния не выдумка. Но и не то, что я переживаю постоянно, или хотя бы часто. Я бы даже сказал, что всё это довольно лицемерно по отношению к большей части моего существования. И всё же оно есть, когда оно есть. И только когда оно есть, является истиной.
От чего-то приятно в этом признаться. Признание освобождает от нужды держать контроль над каким-то бестолковым амплуа. И даёт возможность без страха показать иную свою часть.
Самоусиление, итить его за ногу. Я бы так хотел уметь делиться, как это делают коллективные. Просто достать из себя "то самое", и одарить запредельной красотой. Однако могу лишь делиться мыслями, а энергия стоящая за ними будет такая какая есть - соответствующая насущному моменту. В момент же запредельной красоты стоит тишина, что хранит её.

Мне ничего не нужно для себя (2024г.)

Это мантра последних дней
Открываю сдачу со свежих глаз
Путы тщеславия, исчезая в ней
Обнажают текучий экстаз

Я свободен

Я ехал в поезде и наблюдал в окно меланхолично надвигающуюся осень. Облетевшие черные деревья изредка сменялись одинокими золотыми берёзами и осинами. Меня одолевала скука второго дня и бесконечные однотипные беседы попутчиков. Выискивая какие-то особенные деревья на фоне мрачного пейзажа, я задумался о том, на сколько мой дар зорко вычленять лучшее из возможного является так же и моим проклятием. В этот момент в сознании произошел лёгкий сдвиг, и я смог со стороны наблюдать работу всего механизма. Перед внутренним взором возникли дьявольские щупальца, скрывающие под своей чернотой всё, что по их жадному мнению мешало отхватить бо́льшего. Всегда бо́льшего. Каждое новое чудо рано или поздно было эгоистично погребено под ними, оставляя голодную пустоту искать нечто лучшее. Пока в итоге большая часть моей внутренней истории не стала пресной, онемевшей, серой невзрачностью, как те облетевшие деревья, что проносились перед моим взором...

- Здесь каждая травинка достойна своего существования

Как гонг среди тихого предрассветного неба разнеслись эти слова внутри моего существа. Дьявольские силки дрогнули и дымкой уползли туда откуда пришли. Буйство красок затопило мои глаза, как звёзды в момент рождения усеяли космос. И духи танцевали среди совершенства каждой веточки.

Здесь только музыке звучать. И объятиям, если чего-то стоят. Остальное производное человека не вызывает доверия, и лишь суета что возвращает к первым двум началам.

Недавно я шел по улице, и грань вдруг снова стала тонкой, а звуки густыми, осязаемыми. Эмбиент жизни вокруг меня обволакивал, словно колыбель укачивала теплыми волнами ни к чему не обязывающего счастья. Я чувствовал, что волны эти исходят из другой стороны. Лишь на миг она мне открылась. Взор предстал перед безразмерными солнцем, которое орошало своими могучими теплыми ударами, неспособными причинить вреда. Это было безгранично. Я и представить не мог, сколько во мне радости. Казалось что я не мог и доли вместить в себя земного. Я бы просто лопнул как шарик, растворился бы дыханием исчезающей тени. Существование было служением. Всё мироздание служит само себе. Самозабвенно купило билет на этот сеанс, чтобы однажды его вернуть.
Мир снова покрыл мои глаза. Свет рвался из меня наружу. Но я так теперь свободен от того чтобы исправлять этот мир. Так тщеславно было действовать иначе. Так тщеславно думать что я кому-то могу посвятить эти строки. И я без сожаления погружаюсь в забвение, где буду грезить вернуться обратно.
04.2024

бессознательное структурировано как еврей

легко быть таким из себя правильным когда наука уже всё доказала. а ты попробуй философствовать сидя нагишом на холодном камне в пещере. умирая от туберкулёза в захолустной таверне. попробуй философствовать из книжек имея лишь библию и схоластические комментарии к ней. попробуй нащупывать пределы человеческого естества, не зная о функции нейронов, о природе психических расстройств и биохимии гормонов.

а ведь это достаточно легко сделать. сложнее тем кто уже что-то до этого знал - им придётся для начала всё забыть.

а тебе и этого делать не надо :)

Мужики, вы конченные эгоисты не разбирающиеся в женщинах!

К такому выводу я пришёл изучая причины многочисленных разводов. Чёрствое мужское сознание не распознаёт истинной претензии: "Ты мало мне уделяешь времени!"

При этой фразе логические размышления чёрствого материального сознания превращается в увеличение прогулок по разным местам, что является не совсем правильным пониманием истинного смысла в этой претензии.

Конечно в некоторых случаях именно этот момент пережитых совместно опытов и женщина открыто может рассказать о истинном смысле, однако какие нибудь рамки приличия, социального осуждения глубоко закрывают разрешения на обсуждения проблемы.

И в этом случае женщина не раскрывается как женщина и потоки женской энергии для неё недоступны. Как правило начинает проявляется к 35 годам, а к 40 уже в самом разгаре бегут за разводом. Т.к. жить без этого это продолжать уговаривать себя, а значит обманывать, что всё в порядке.

Если тело хоть раз почувствовало силу потока, то больше обманывать себя не даст...

Подумай об этом как о дополнительном своём апгрейде где присутствует безграничное доверие, мир и покой

антропогенез и некрополитика хтонических пидорасов

Как только 52-я Тень Стресса нарушает гладь поверхности вашего внутреннего озера, вы теряете естественное состояние. Тогда главный вопрос 58-й Тени следующий: как это происходит? Как и почему люди так легко выпадают из своего естественного состояния? Ответ заключен в единственной концепции, и это концепция будущего. Внимательно созерцая Генные Ключи, вы увидите, что некоторые из них, например, 10-й и 20-й, целиком посвящены проживанию здесь и сейчас. Это простое выражение является основным принципом почти всех великих мистических и духовных учений. Как же жить в настоящем моменте? Один из способов осознания этой загадки состоит в том, чтобы понять, как, когда и почему вы упускаете настоящий момент в собственной жизни. В этом отношении, 58-я Тень и ее Дар могут привести к настоящим озарениям.

Вопрос что бережно хранил
Не уберёг от Леты тьмы
На это всё ответ один
Не можешь думать - не пизди

Эдуард Надточий

о щедровитянах. преамбула
gignomai написал свои любопытные мемуарные записки про жизнь со щедровитянами. Это побудило меня тоже вдариться в такого рода мемуары. Тем более по раковой опухоли щедроведения многое можно сказать о трупе, лежащем ныне с биркой на пальце на холодном цинковом столе с кое-как запиханными в разрезанный живот внутренностями. Вскрытие так ничего и не показало, хотя некоторые и настаивают, что больной умер от вскрытия.


С щедровитянами я начал сталкиваться где-то года с 87. У нас был аспирант, про которого я так и не понял, где и на какую тему он пиал диссер. Он и рассказал мне впервые известный ныне миф о том, что все вышли из щедровицкой шинели, т.е. все самые известные философы позднесоветской эпохи выросли в т.н. «методологическом кружке». Странным образом, никаких таких историй я никогда не слышал от своих преподавателей за время обучения на философском факультете, хотя некоторые там как раз в ту пору и учились. Даже имя Щедровицкого не мелькнуло ни разу. Впрочем, факультет наш был провинциальный, светочами для него были Мамардашвили и Ильенков(последний был почти вроде божества), а сплетни не были в моде. Да они и не очень меня интересовали. Никаких текстов под именем Щедровицкий не было. И вот попав в аспирантуру и познакомившись почти со всеми теми, чьи имена были для меня учебной легендой, я окунулся и в плотную среду разного рода апостолов, создававших храмовые кружки вокруг своих кумиров. Так что этого немного сумасшедшего парня, выезжавшего куда-то с соратниками-щедровитянами на какие-то рефлексивные радения, я отнес к одной из храмовых тусовок. Мало ли кто на кого молится… Тем более никаких оригинальных идей, рожденных своим богом, этот парень не рассказал, вся эта рефлексивная методология уже была для меня прошлогодним снегом, Гегелем меня перекормили за 5 университетских лет.
В это время мой научный руководитель В.И.Толстых, став одним из шефов союза кинематографистов, возглавил движение за его реформирование (в конце концов и погубившее советскую кинематографию). Какие-то первая, третья модель – я в эти скучные дела вникать не захотел. Среди прочего он ввел в обиход своей реформатской деятельности и «социологические игры», на которых, собственно, и сделал себе имя Щедровицкий. Т.е. приходили какие-то люди, ничего не знающие о предмете дискуссии, и модерировали при помощи некой «рефлексивной методологии» «штабные игры» того или иного возможного способа реформ. Толстыху и его коллегам виднее, нужна ли была им такая развлекуха.
Как это выглядит в реальности, я не представлял до тех пор, пока не начал выезжать в Болшево,
дом отдыха Союза Кинематографистов, где Петя Щедровицкий-младший, пользовавшийся теперь неограниченным кредитом у функционерок Союза Кинематографистов, устраивал «для отдыха» квазифилософские тусовки. Приезжать я начал с нашей только что образовавшейся лабораторией Подороги. Моему удивленному взору предстали методы щедроведения во всей красе: люди высказывали какие-то мысли на тему, а стоящий у доски с листом ватмана Петя Щедровицкий чертил линии и треугольнички, призванные свести в систему и обдать светом Святой Рефлексии все эти чужие слова (естественно в той форме, в какой их понял Петя). Естественный вопрос – а что, если развиваемые другими стратегии мысли не находятся в горизонте системной рефлексии просто не мог придти Пете в голову. Ибо таких стратегий для щедроведеия не существовало по определению. Достаточно быстро стало ясно, что передо мной – сильно побитые нафталином идеалы 60х годов, те, от которых бежал в ужасе Батищев, и весьма архаические методологии, с ослепительной наивностью почитающиеся за «научную философскую методологию». Соответственно, стала понятна и забава, которую можно извлечь из этих посиделок: атаки с разных сторон на Святую Рефлексию и папу ея – Философию как Строгую Науку. Хотя мне и сегодня непонятно: в каком нафталине надо было прожить полвека, чтобы на исходе 80х продолжать верить в эту наивную хрень? Такое как бы незамутненное 20м веком картезианство 19 века. Но пронизанное пафосом «да здравствуют физики!», хорошо мне знакомым по моему дубнинскому детству среди этих самых физиков.
Болшево –это был, по сегодняшним моим понятиям, такой отель две звездочки, с маленьким парком и буераками за забором (так что гулять особенно было негде). Атмосфера там была домашняя, кормили тоже по-домашнему, разнообразно и изобильно (4 раза в день!), а по вечерам показывали разнообразное хорошее, и не доступное в обычных местах в те годы кино, по паре сеансов за вечер, с живым переводом, часто – самого Разлогова. Там я впервые увидел, к примеру, «Империю Страсти» (мой первый порнофильм) и «Крепкий орешек». Еще там можно было вести беседы в комнатах под спиртные напитки, что в тех компаниях тоже было любопытно. Вобщем, щедроведение я воспринимал как бесплатное цирковое приложение к приятному отдыху.
Эффективную стратегию разрушения позывов рисовать треугольнички и линии я выработал достаточно быстро. Это было не сложно. Как резюмировал сам Петя: «я не понимаю, о чем вы говорите, но я вижу, как после этого резко меняется ход дискуссии». Гы-гы, рефлексолог у порога квантования элементарных частиц (не знаю, что это значит, но мне нравится сей троп, херр Сокал). :)
Метастазы щедроведения между тем распространялись. Их игры в позднесоветской империи были взыскуемы повсюду. А че, деньги казенные, отчитываться о перестройке и обновлении надо, проще всего и эффектней пригласить щедровитян , про которых везде пишут, может, их штабная игра и поможет. Петя с удовольствием рассказывал, как какие-то большие начальники чего-то типа железной сибирской дороги судорожно хватались за сердце после таких игр, осознав вдруг бессмысленность своих занятий, и пытались его, беспартийного, исключить из партии. Ага, большое дело…
В какой-то момент эти метастазы добрались и до ИФ. Феликс Михайлов, получивший огромные государственные деньги на подготовку концепции реформы образования, нанял щедровитян провести такие игры среди философов и, видимо, среди специалисов по педагогике (мы были разбиты на множество секций, так что лично не видел, что там делали на других секциях). На нашей мы обсуждали что-то философское, и мне, уже опытному антищедроведу, без труда удалось приданного нам мальчика-методолога ввести в состояние, в котором он решил вообще покинуть секту щедроведов как голимый отстой. Но я зато увидел, как работает эта машина в ее развернутом виде, под руководством папы. Это, на мой взгляд, типичная тоталитарная секта с очень жесткой дисциплиной и тотальным зомбированием участников. Как только они сталкиваются с миром вне машины зомбирования, они просто теряют всякую жизненную ориентацию. После работы по секциям мы собрались в красном зале, где от каждой секции нужно было сделать резюме. Я видел, как папа Щедровицкий ходил по залу и раздавал своим мальчикам самые натуральные подзатыльники, если результат этих резюме ему не нравился. А когда от нашей секции я сделал сообразное моему удавшемуся хулиганству, но внешне совершенно наукообразное резюме, я видел, что он просто побелел от злости. Он, видимо, прекрасно понял, какие ставки в игре и о чем идет речь.

коянискаци 21го века

Однажды, я сделал как тот афро из фильма 1+1 , но дружбы из этого не вышло хоть мне приходилось внимательно выслушивать разные истории

интересно почему узкие массово выпиливают себя на фронте, если в украинской тюрьме будет априори лучше чем в армии у орков. что в голове у этих альтернативно развитых бипедов