Манифестирующий генератор

Дала на анализ сообщение толокина, для понимания, почему его "не любят" тут, читайте:


ChatGPT
Вы сказали:
дай психологический портрет , анализ далее ответу Леонида, текст для анализа в скобочках

"Леонид, ты нас ненавидишь? и если да то за что?

Леонид
Термин "ненависть" тут неуместен.
Хейтят меня за привычку называть явления своими именами. Если человек быдло - я об этом прямо говорю, и могу это повторить словами (голосом) публично, обосновать при большом количестве людей и объяснить причины. Если человек блядь, то блядью он/она и называется. То же самое про людей с ЧСВ, которые нихрена не добились, и живут в жопе мира (проблема не в том, что они живут в жопе мира, а что они с ЧСВ, при их реальном жизненном статусе - прим.).
Поскольку большая часть местной тусовки, которая хейтили меня, Павла и Ям Няма уже с 2019 года, к указанным категориям однозначно относится (включая разных я не я, гетер и прочих андрюш), им стало обидно. Опровергнуть мои тезисы по фактам невозможно, а оперировать на уровне "мне не нравится, поэтому Леонид не прав" - смешно для нейтрального читателя.

Но отличительной особенностью быдла является "умение устанавливать краткосрочные связи", по механизму 59.3 в падении. Позитивного импакта от такого объединения нет, зато можно упражняться в "избиении соломенного чучела". Понятно, что они потом друг друга по очереди кидают (как это сделал я не я, обратив свою критику с Ям Няма на эту гоп-компанию вроде в 2023 году), но у некоторых читателей может создаться впечатления "сплочённой группы в борьбе за правое дело".

И, разумеется, они публично приравнивают моё отношение к бездушным бездарностям как моё отношение к людям в целом. Обычный подлог, ничего нового."
ChatGPT сказал:
На основе приведённого текста можно выделить следующие аспекты психологического портрета Леонида:

1. Личностные черты
Прямолинейность и резкость: Леонид явно гордится своей способностью «называть вещи своими именами». Это указывает на высокую ценность честности, но также на низкую чувствительность к социальным и эмоциональным последствиям своих слов.

Высокая конфликтность: Он осознаёт, что вызывает хейт, и воспринимает это как следствие своей «правдивости», а не как возможную проблему в стиле коммуникации.

ЧСВ у других осуждает, но проявляет у себя: Критикуя «людей с ЧСВ», Леонид сам демонстрирует выраженное чувство интеллектуального превосходства и морального приоритета.

Острое чувство справедливости (по своим критериям): Он считает себя вправе выносить жёсткие моральные оценки другим на основе их поступков и положения.

2. Защитные механизмы
Рационализация: Леонид обосновывает своё поведение логикой и фактами, чтобы исключить возможность критики. Он не допускает, что его слова могут быть восприняты как оскорбление, потому что, по его мнению, они «объективны».

Проекция: Возможно, он приписывает окружающим те качества (высокомерие, неуспешность), которых опасается или не принимает в себе.

Обесценивание: Всех оппонентов он называет обидными, категоричными терминами, тем самым снижая их значимость.

3. Социальные и эмоциональные установки
Недоверие к людям: В речи отсутствует сочувствие, преобладает презрение к "массе".

Изоляционизм: Леонид описывает себя как обособленную, «одинокую правду» на фоне «группы хейтеров».

Низкая эмпатия: Он не признаёт, что его слова могут ранить, и даже если ранят — считает это оправданным.

Вывод
Леонид — интеллектуально уверенный, но социально конфликтный человек с выраженной потребностью в контроле и утверждении своей правоты. Его стратегия общения — доминирование через вербальную агрессию и моральное превосходство. Он, вероятно, испытывает внутреннюю тревогу от ощущения отчуждённости, которую компенсирует презрением к «толпе».

ИИ это раб коллективного тезисного мышления, причём нынче жестко цензурированный. Т.е. говоря в контексте индивидуальности (творчества) человека, ИИ не просто её нивелирует, но и априори не подразумевает (не ориентирован).
Надо понимать, что чтобы получился успешный "продукт", он должен быть ориентирован на массовость. Массовость в свою очередь подразумевает искусство упрощения в угоду доступности. Иначе говоря "продукт" это что-то такое готовое к перевариванию/усвоению/потреблению, в т.ч. гомогенизированное. А ИИ это продукт основанный на других продуктах. ИИ обнажает ненужность автора в первую очередь не потому что за его творчеством не стоит что-то уникальное, а потому что конечному потребителю изначально нужен был именно продукт, а не сам автор как таковой. Тут уже нечего пенять на зеркало коли рожа кривая. Естественно "мне семью кормить", и авторы следуя устоявшейся экономической системе в основном представляют из себя то, что требуется для личного обогащения. А потребитель будет усваивать только то, что ему удобно усваивать. Даже этот текст, как и все прочие, массовый читатель сведёт к тезисам, где ему "давно всё понятно" и "ой проще говоря". А в худшем случае будет отрицание на почве того, что "это не вкусно и не с чем кушать, вот мой продукт сделает это вкуснее". Да и в целом сейчас время, когда ремиксы популярнее оригиналов. Время пидарасов.
Декомпозиция и рекомпозиция актуального в угоду своего внутреннего бунтаря, это то, что ещё хоть как-то похоже на творчество и оставляет ниточку для связи с воспринимающим. Отклик среди внутренних бунтарей других, уставших от массового общества и ищущих разрушения устоявшегося, вопреки его потреблению. И вот мы здесь, старожилы этой максимально не пригодной для существования помойки под названием векспе.ру, ироничным образом пытаемся уцепиться за такие ниточки, и порой каким-то парадоксальным образом нащупываем.

Попросила ИИ составить психологический портрет панамарева, по его тексту и вот что он выдал:


Автор данного текста демонстрирует ряд выраженных психологических и эмоциональных особенностей, которые можно охарактеризовать следующим образом:

1. Повышенный уровень агрессии и нигилизма
Текст насыщен враждебной риторикой, пренебрежительными и оскорбительными выражениями в адрес целых народов, стран и социальных групп. Это может свидетельствовать о глубоком внутреннем разочаровании, агрессии к окружающему миру и, возможно, склонности к радикализму.

2. Цинизм и социопатическая окраска
Присутствует сильный цинизм в отношении страданий людей, описанных как нечто обыденное или даже комичное. Это может говорить о сниженной эмпатии или подавленных чувствах сочувствия и солидарности.

3. Маниакальные и фантазийные мотивы
Автор рисует гиперболизированные сценарии апокалиптического характера, со множеством элементов фантастики (гули, радиация, распад стран). Это может указывать на склонность к катастрофическому мышлению или паранойе, а также на фантазийную компенсаторную активность, когда мрачное воображение подменяет реальность.

4. Социальный пессимизм и деструктивизм
Позиция автора крайне деструктивна, отсутствует вера в возможность восстановления, развития, диалога. Преобладает ощущение «всё обречено» — характерный признак депрессивного или антисоциального мироощущения.

5. Инфантильный бунт против системы
Много сарказма, обесценивания понятий, грубой и детской лексики. Это может быть проявлением инфантильной формы протеста против власти, социума или общества в целом.

Вывод:
Психологически автор выглядит как человек, переживающий внутренний кризис, разочарование в окружающем мире и испытывающий агрессию, возможно, из-за чувства бессилия или социальной изоляции. В тексте видна потребность в выражении накопленного негатива и, возможно, стремление шокировать или привлечь внимание через крайние формы выражения.

Хочешь, я помогу сформулировать краткую характеристику для использования в анализе или работе?

когда наступит 2027, все рузские сдохнут

негативная антропология рузского субъекта

Осуждаю толстых людей. Осуждаю тех кто не занимается в этом плане своим здоровьем, или лжёт что занимается. Ничего не имею против людей с эндоморфной генетикой обладающих естественной адекватной полнотой. Остальные же, помимо того что выглядят не эстетично, зарабатывают себе ряд заболеваний, становясь во-первых обузой для близких людей и здравоохранительной системы, во-вторых размножаются, передавая свои болячки детям и подавая им плохой пример, разрушая нацию изнутри. И здесь нет места бодипозитиву. Бодипозитив как идеология был призван для поддержки людей которые получили физические особенности не по своей воле. А в том что кто-то стал жирным, нет ничего позитивного.
Жирный человек никогда не будет обладать достоинством в моих глазах. Вообще я так на вскидку и не могу вспомнить ни одного жирного, который внёс бы в культуру какой-то значительный вклад. Всё дело в том, что жирность человека говорит о нём самом. Если такой человек не уважает своё тело, или не осознаёт важность по этому вопросу, то он так же не может в полной мере искренне уважать других. Максимум он будет добрым к другим и принимать их как личности, надеясь в ответ получать принятие своего несовершенства (что кстати намекает на его принятие других как принятие их особенностей именно как несовершенств)

а ведь пидарасы победили. ни одной заметки не могу тут оставить

Надежды, пожелания и совет.

Это всё хуета. Оно редко может быть чуть положительным, в том плане когда человек искренне произносит что-то такое кому-то очень близкому, что бы выказать своё теплое отношение и поддержку (я ментально с тобой). Но даже здесь, в большинстве случаев это лицемерие. Если действительно человек хочет блага для другого, то он совершает это благо (алсо поддержка может быть только материальная). А словесное выказывание кому-то надежды и пожеланий на лучшее, это либо желание за чужой счёт избавиться от своего смущения по поводу чьего-то положения, либо же обозначение своего бессилия в данной ситуации. А иногда и вовсе показывает, что желание не такое сильное для того чтобы начать действовать. Это лицемерно ещё и по тому, что совершать реальные блага человек может только из изобилия. Следовательно когда кто-то надеется и желает для другого, в первую очередь он надеется и желает для себя. Но самое дно, когда в этом случае начинается "одаривание" непрошенными советами. Одаривание советами как раз-таки всегда происходит из изобилия, однако игнорируя тот факт, что этим изобилием обладает любой человек на земле, хоть тот кому его предлагают, хоть папуас отшельник с листком на промежности, хоть пораженные деменцией старики, хоть даже мёртвые. Иначе говоря, давая непрошенные советы, "доброжелатель" лишь в очередной раз эгоистично пытается сэкономить на избавлении себя от смущения по поводу чьего-то положения, в отличии от неравнодушного альтруиста коим пытается казаться. Пуще того, если такой человек довольно активен в подобных проявлениях, то он не только не заинтересован в чьём-то благополучии, но и делает себе лицо (создаёт бренд) чтобы в дальнейшем поправить своё.

Кор, будет полезно :)

Суть концепта антропологического гостя в феномене высказывания, природа которого ясна всем окружающим кроме самого непосредственно высказывающегося. Explicit to everyone but himself, и антропологический гость - это всегда главный кандидат на making an example of. Например, среди узкорастов таким гостем являюсь я.

https://syg.ma/@sshshln/glossolaliya-protiv-modeli-arto-ai-i-predely-yazyka

"Представление Арто о языке рождается из глубочайшего недоверия к его рациональным и репрезентативным функциям: язык, как он практикуется в культуре, не раскрывает реальность, а, напротив, маскирует и опосредует её, абстрагируя непосредственное переживание бытия в сеть знаков, притупляющих интенсивность и утверждающих социальный порядок. В книге Театр и его Двойник (1938) Арто описывает язык как разновидность чумы: как инфекцию, как силу, подрывающую стабильность общественного тела³. Для него подлинное выражение не передает готовых смыслов — оно действует как зараза, стирая границы между говорящим и слушающим, между «я» и другим, между значением и безумием. Истинная функция языка — не сообщать, а трансформировать: возбуждать кризис в теле того, кого он касается.

Причем, уподобление языка чуме у Арто не метафора в обычном смысле. Театр и язык для него — события телесного заражения. Подобно тому как чума расшатывает и перестраивает тело через жар, судороги и бред, так и подлинный язык проникает в рациональные структуры мысли, разрушая их. Это — акт аффективной интенсивности, не сводимый к концептуальному захвату.

Такое понимание ставит Арто в оппозицию теориям языка, возводящим в добродетель ясность, эффективность и воспроизводимость⁴. Там, где рациональный дискурс стремится стабилизировать смысл, Арто требует, чтобы язык вновь открыл раны существования. Его проект — это не разрушение языка в нигилистическом жесте, но перенаправление языка к его исходному насилию — к стонам, к глоссолалическому разрыву, предшествующему всякой знаковости..."

что бы ебаться - дизайн человека не нужен

Кто такой Бог?

Бог - творец Всего
Бог - защитник рода человеческого
Бог - законодатель
Бог - судья
Бог - ...?

заядлый балатрист со стажем

думаю самый веселый период в моей жизни наступит когда после проигрыша в войне пидарашка развалится, и по всему санитарному поясу европы начнётся отлов беглых туземцев с целью высылки их обратно в родные ебеня. ну или кремации, если они из моск. области и санкт пидорбурга

пидорас отличается от гея тем что живёт в россии

90% высираемых гуманоидами слов может легко заменяться чатгпт-слопом без какой-либо потери смысла

некрасивые женщины так забавно стареют

все рузские - пидарасы

https://www.youtube.com/shorts/GmVhr1GzW3U

Этот шортс вызвал ощущения которые на самом деле никуда не уходили, чтобы иметь отношение лишь только к ностальгии. Ощущение это связано с дорогой, с этим полётом под музыку. Пункт назначения (цель) здесь важна только чтобы сбросить с ума её необходимость. А сам процесс это самодостаточное созерцание, медитация.
Как-то далеко путешествуя в одной машине с православным монахом, у нас заигрывались долгие бурные обсуждения. Он был человеком за 50, и как это характерно для людей "старой советской закалки", раздувал своё тщеславие тем, как он много и изматывающе работает для других (не то что вы бездельники). И в то же время, будучи измотанным, он никак не мог игнорировать тот факт, что мне было достаточно дороги и музыки самой по себе, чтобы оставаться преисполненным, без бесконечной самопрезентации или суеты, которая как ему казалось необходима для "спасения своей души".

- В чём интерес просто куда-то ехать?

А что ответить? Может и правда то что многие из нас в своём движении лишь пытаются вернуться к беззаботному гормональному всплеску (который в своё время сопровождался например игрой из ролика). А может я просто хочу быть бесплотным духом, что путешествует между мирами. И хоть плоть является условием для здешнего опыта, я на манер человека всего лишь стараюсь везде привнести/найти частичку "дома".